说说五代中的冯道是好人吗这个话题!

众所周知,五代十国是中国历史上有名的乱世;但是在乱世中依然存在贤者。五代十国时期,就有一位这样的贤者;他的名字叫冯道。尽管,他被后世儒家所黑;但是不影响他是个贤者。至于他为什么被黑呢?后面,会有介绍的。
我认为冯道作为一个贤者,原因有五。第一,冯道是个执政为民的好官。第二,冯道是个务实的人。第三,冯道是个性情宽厚的人。第四,冯道是个有懂得敬畏以及谦虚的人。第五,冯道虽然知道人性有阴暗的一面,但是却能保持自己的底线。
说到冯道的执政为民,体现在梁晋争霸时,冯道他将将领掠得的美女安排在别室之中,然后再寻访她们的主人,将其送还。 体现在灾荒时,他将家财赈救乡里,亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者,他都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢,他却感到没有什么值得别人感谢的地方。这在乱世中很难有人能做到,要知道大多数官员尤其想得只不过是自保罢了。
说到冯道的务实,体现在潞王造反时,唐闵帝弃京城而逃。他返回家中;当潞王的军队快要进入京城的时候,他跟同僚说事情当务实,并且劝潞王进位。其中他处事不惊,而且在乱世之中能够务实;不仅仅可以保证自己的身家性命,也可以保全自己换来更大的发展。
说到冯道的性情宽厚,体现在后唐时期,工部侍郎任赞曾在背后讥讽冯道道:“冯道如果走得急了,准要从他身上掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是当时私塾教授学童的课本,因内容肤浅,常受士大夫轻视,而任赞显然是在讥讽冯道的学识浅薄。冯道得知后,并未动怒,只是召任赞前来,对他道:“《兔园册》是由著名儒者编撰的,内容丰富,并非浅薄之作。现在的读书人,只知欣赏科举文场的俏丽词句,用以窃取功名利禄和公卿高位,那才是真正的浅薄!”任赞大愧。体现在唐末帝年间,冯道出镇同州,对副使胡饶稍有慢待。胡饶常趁醉在牙门外辱骂冯道,冯道每次都会将胡饶召入府中,备办酒食招待,毫无愠色。他对人道:“胡饶为人不善,以后自有报应,我有什么可怒的。” 体现在后晋时期,有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子,上写“冯道”二字。冯道得到亲信的禀报,毫不动怒,只道:“天下同名同姓的人很多,这可能是有人在为驴找寻失主,有什么奇怪的?”俗话说得好,宰相肚里能撑船;真正能做到的有多少呢? 而冯道就是能做到的人里面的一个,难怪他自号“长乐老。”
说到冯道的敬畏和谦虚,体现在举子李导干谒冯道,冯道笑道:“老夫名字为道,已经多少年了,况且久为宰相,秀才你不可能不知道。但你也叫导,与我的名字同音,这合乎礼法吗?”李导辩解道:“相公是没有寸字底的道,而我是寸字底的导,同音不同字,有何不可?”冯道大笑道:“我不但名字没有寸,做什么都没有寸(分寸)。”体现在冯道曾听门客读《道德经》。《道德经》首篇便是“道可道,非常道”,门客见六个字中便有三个“道”字,正好犯了冯道的名讳,便读道:“不敢说可不敢说,非常不敢说。”要知道,人身在高位,如果没有敬畏和谦虚之心;就是在玩火,玩火者必自焚。
说到冯道懂人性阴暗一面却能保持自己的底线,中国古代权谋书籍里面《小人经》也就是《荣枯鉴》,就是他写的。里面是各种人性阴暗的一面,他却能保持光明的一面做事情,并且有底线;这难道不是难得可贵吗?
至于冯道为什么被黑?甚至被《新五代史》和后世的儒家批判,和骂为奸臣?是因为他不符合儒家的道德价值观,尤其是忠君和死节这两项。官修史书上通常称冯道历事四朝十帝:四朝指的是后唐、后晋、后汉、后周四个前后交替的王朝;十帝则包括后唐庄宗、明宗、闵帝、末帝,后晋高祖、出帝,后汉高祖、隐帝,后周太祖、世宗十位皇帝。不过,在投奔后唐庄宗李存勖之前,冯道已经在燕王刘守光手下任职,后者在911年时自称大燕皇帝。而当后晋在946年被契丹所灭后,冯道归顺于辽,辽太宗耶律德光一度在开封称帝,想要成为契丹与汉的双料皇帝,只是不久便由于统治基础的不稳而北归,随后病死在归途之中。若算上燕与契丹,冯道便是历六朝而事十二主了,这份工作经历大概称得上是前无古人后无来者了。自然而然,冯道被儒家当成了毫无气节的无耻文人的典型代表。要知道后世的儒家特别强调忠君和死节,忠君体现在君为臣纲,以及君叫臣亡;臣不得不亡。死节体现在王朝灭亡了,臣子自缢或者随着王朝和君主一同灭亡。显然,冯道不符合这2个标准。但是,众所周知;五代十国是个乱世;然而乱世很难说清楚孰是孰非。而且,尽管五代十国后来结束了,随之而来宋辽金西夏仅仅是不完全的统一。所以说,这方面不能怪冯道他自己!
综上所述,冯道是五代十国时期的贤者;因为冯道是在乱世中为民办事,并且敢于打破世俗的观念!贤者之名,对于冯道当之无愧!
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